1、荀子的观点。
2、出自战国末期儒家思想家荀子的作品《荀子天论》,意思为大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。
(资料图)
3、原文如下:天行有常,不为尧存,不为桀亡。
4、应之以治则吉,应之以乱则凶。
5、强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸。
6、译文如下:上天的运行有一定的规律,不会因为圣君尧就存在,也不会因为暴君桀就灭亡了。
7、用正确的治理措施适应大自然的规律,事情就办得好;用错误的治理措施对待大自然的规律,事情就会办糟。
8、加强农业生产而又节约开支,那么天不可能使人贫穷;生活资料充足而又能适应天时变化进行生产活动,那么天也不可能使人生病;遵循规律而又不出差错,那么天也不可能使人遭祸。
9、扩展资料:荀子:荀子(约公元前313-前238),名况,字卿,汉族,因避西汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿。
10、周朝战国末期赵国人。
11、著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一,时人尊称“荀卿”。
12、曾三次出齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令。
13、荀子对儒家思想有所发展,提倡性恶论,常被与孟子的性善论比较。
14、对重整儒家典籍也有相当的贡献。
15、主要思想:1.天道自然的思想荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化,见于他的《天论》一文。
16、“列星随旋,日月递炤,四时代御,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和以生,各得其养以成,不见其事而见其功,夫是之谓神;皆知其所以成,莫知其无形,夫是之谓天。
17、在荀子看来,天为自然,没有理性、意志、善恶好恶之心。
18、天是自然天,而不是人格神。
19、他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神,把由此机能所组成的自然界叫做天。
20、宇宙的生成不是神造,而是万物自身运动的结果。
21、2.“天行有常”的思想荀子以为,天不是神秘莫测、变幻不定,而是有自己不变的规律。
22、这一规律不是神秘的天道,而是自然的必然性,它不依赖于人间的好恶而发生变化。
23、人不可违背这一规律,而只能严格地遵守它。
24、天行有常,不为尧存,不为桀亡。
25、应之以治则吉,应之以乱则凶。
26、天道不会因为人的情感或者意志而有所改变,对人的善恶分辨完全漠然置之。
27、荀子对传统的宗教迷信持批判的态度,认为自然的变化与社会的治乱吉凶没有必然的联系。
28、认为祭祀哀悼死者的各种宗教仪式,仅仅是表示“志意思慕之情”,是尽“人道”而非“鬼事”。
29、(《礼论》)3.“天人相分”的思想荀子认为自然界和人类各有自己的规律和职分。
30、天道不能干预人道,天归天,人归人,故言天人相分不言合。
31、治乱吉凶,在人而不在天。
32、并且天人各有不同的职能,“天能生物,不能辨物,地能载人,不能治人”(《礼论》)“天有其时,地有其才,人有其治”(《天论》)4.“制天命而用之”的思想在荀子看来,与其迷信天的权威,去思慕它,歌颂他,等待“天”的恩赐,不如利用自然规律以为人服务。
33、荀况强调“敬其在己者”,而不要“慕其在天者”。
34、甚至以对天的态度作为君子、小人之分的标准。
35、强调人在自然面前的主观能动性,主张“治天命”、“裁万物”、“骋能而化之”的思想。
36、荀子明确的宣称,认识天道就是为了能够支配天道而宰制自然世界。
37、参考资料来源:百度百科——天行有常,不为尧存,不为桀亡参考资料来源:百度百科——荀子。
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